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{建寺的功德利益 } 『截自尊貴的 堪千創古仁坡切 對建寺利益開示教授。』
佛陀說：『在沒有寺院的地方，建築寺院是累積福德資量最殊勝的方法。』
建寺的利益，很多人都已經知道，本來無需贅言，但是，為了鼓勵大家，生起歡喜心，我想在這裡簡略地做一個介紹。
寂天菩薩曾說-
智者如是持，清淨覺心已，
復為增長故，如是讚發心。
（意思是：智者如上持守清靜的菩提心之後，為了不斷地讓它增長，所以要讚美、策勵這樣的發心。）
當我們帶著菩提心，認真地去做每一件事情的時候，我們都希望這些好事能夠越來越好。而讓事情更好的方法，就是心生歡喜和鼓勵自己。因此我想要簡短地介紹一下建寺的利益和目的，讓大家心生歡喜，受到鼓舞。
寺院：安置佛正法，讓它開枝展葉
曾經有人問我說：「佛法應該是要去實踐，你們不去實踐，卻建修一棟大房子，有什麼用呢？」我的想法是：「大房子」和「大寺院」是不同的。寺院在梵文稱作「毘 羅」，藏文是「祖拉康」（寺院、經堂之意）。「祖」有安置的意思，「拉」有支分的意思，（「康」是房子之意）合起來的意思是：「安置」佛陀正法的精華，讓其「支分」能夠在未來逐漸展開、愈加茂盛的房子。
佛法提到「情世間」與「器世間」的觀念，一般而言，我們會認為佛法主要是有情（人）在弘揚，但是，人是會世代更替的，因此佛法形容有情生命是「不穩定的」。然而「器世間」（外在環境與事物）被形容「穩定的」，因此，一座莊嚴的寺院，將能代代延續，進而發揮保存、傳遞與弘揚佛陀正法精髓和口訣的作用。
釋迦牟尼佛曾說—
人們積聚無所緣智慧資糧的禪定，
而得到成就;
然而，如需積聚有所緣的福德資糧，
最殊勝的方式，
就是在未曾有過寺院的地方，興建寺院。
這段話不僅告訴我們建寺的利益，更讓我們知道寺院深刻的內涵和廣大的利益。
寺院建築，象徵本尊壇城
寺院有很多不同的建築形式，很多人對此也有疑惑。事實上，這些結構有著許多特殊的利益。例如，給孤獨園，當時佛陀住在那裡，並給予了很多建築的殊勝指導和建議，讓寺院能夠帶給大眾祥和、快樂、消除煩惱與增長慈悲。同樣，當時那瀾陀佛學院興建的時後，也是由龍樹菩薩等大師們，為了開啟人們的智慧和功德、並且減少煩惱和惡緣，依靠了善巧方便和口訣，而興建的特殊建築形式。因此，這也為什麼寺院具有能夠讓人們增長信心、虔誠和慈悲的力量。
因此，寺院不只是一個四方形的建築而已，它有著各式各樣的設計形式。例如位於藏地的桑耶寺，也不是一棟普通的建築，開始興建時，來自印度的靜命大師和蓮花生大士給予了許多指導，他們建議—在印度的那瀾陀學院旁邊，有座鄔達巴汝寺院，桑耶寺應該興建成那樣，這將會帶給極大的利益。
並且解釋道—秘密金剛乘的教法當中，寺院的特殊結構，是觀修本尊壇城的殊勝善巧方便。因此，一座寺院的結構、形狀和寺院當中塑造的佛像等等，都有其深刻的內涵和利益。
如法護持，朝禮發願，必有大利益
因此，興建一座寺院將能完整地保存和延續它所仿照的原寺精華，施主們所給予的幫助，絲毫不會浪費，護持建寺，是一件極有意義，同時讓人心生歡喜的好事。我希望大家能夠盡力地護持寺院，如法地給予護持。同時，大家應該經常去寺院祈請和發願;想學習的人，就學習佛法，想要聞、思、修的人，就去做聞、思、修的修持。
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喇嘛夏加為獨生子，1957年出生於不丹札西揚治-哇莫那（Womanong）一個純樸的村莊，出生時即喪父由母親一人獨自撫養，喇嘛家鄉很少有出家眾，大多數為瑜伽修行者，每每喇嘛看到出家眾，內心充滿無比的歡喜與感動，打從心底就有成為一個出家眾的念頭。年幼時常常向母親表示想要學習佛法，4歲時便依止當地一位瑜伽修行者旁學習藏文及簡單的佛法，6歲時依國家規定進入秋滇括拉地區小學就讀，因母親不捨喇嘛離開她身邊太遠且需要學校住宿，由於母親的反對喇嘛因此沒有進入小學讀書。
