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開示內容節錄於 第十七世大寶法王 皈依教授
皈依之後，不可做什麼？
皈依的學處，分為修學的學處和遮止的 學處兩部分。首先要談遮止的學處，為什麼先講遮止的學處呢？這是因為我們凡夫煩惱多，要遮止的、該斷除的部分比較多。
1.自皈依佛，不皈依世間神祇：
遮止學處的第一個，就是皈依佛之後，不皈依世間的神祇，這是皈依佛的遮止學處。皈依法之後，要斷除傷害眾生，就是不能再傷害眾生，這個是皈依法的遮止學處。皈依僧之後，不跟隨惡友，這是皈依僧的遮止學處。
第一個皈依佛的部分，夏惹瓦大師解釋：「此處所謂不皈依世間神祇，是指不能夠發自內心地去皈依。」在一般的皈依學處中會說，皈依佛之後，不能再禮拜、供養 世間神祇。但是如同夏惹瓦大師的解釋，只要不是發自內心的去做，有時為了一些特殊的原因，還是可以禮拜或獻供，雖然有點奇怪，例如修持三食子除障法時，其 中的文句我記不清楚，總之當中提到向帝釋天合掌、禮拜等等；或許此時要觀想祂們為本尊吧！無論如何，皈依佛之後，如果發自內心皈依世間神祇，就算違犯皈依 戒。
這個遮止學處的目的是什麼？因為世間的神祇，只能帶來暫時的利益，並不究竟。例如，現在有些人為了發財，就會養小鬼，這些人並不是為了求得究竟佛果而養小 鬼的。當然，有時因為一些特殊的原因，即使皈依佛之後，還是可以供養神祇、龍王等等，這些傳統在藏傳佛教當中是有的。但是如果發自內心地去皈依他們，就會 違犯皈依戒。世間的神祇，好比是暫時的樹蔭，我們想在樹蔭下乘涼休息，然而樹蔭不是穩定的，隨著太陽的移動，陽光又會照進來，可能睡醒的時候，已經被太陽 曬到了。同樣，世間的天神具備的力量和神通，只是暫時的，由於祂們本身也沒有解脫，所以祂們無法成為我們長久、究竟的皈依處。
還有一點很重要，也就是講到護法，以前我在藏地的時候，雖然我沒去過很多地方，但是看到一些地方的寺院，過去屬於另外一個傳承，現在變成另外一個傳承的寺 院，這樣的情況很多。我發現在這些寺院裡面，過去的上師、本尊跟一些修持法門的傳承，都已經失傳了，但是護法的傳承卻延續著，一直沒有間斷，這種情況給我 的感覺，好像護法比上師跟本尊還重要，如果換護法的話，可能舊的護法就會嫉妒而造成問題，因此護法的修持絕對不能斷。這種不在乎上師本尊，只在乎護法的現 象，實在很奇怪。所以夏惹瓦大師曾說：「有些人相信護法具備極大的加持力，能夠自在得到喜樂，具有剎那間轉變三界的自在力。如果帶著這樣的心，供養護法的 話，就是違犯皈依戒了。」
這裡有一個地方應該解釋清楚，就是有些智慧護法，他已經成佛了，或者已經是登地的菩薩。為了幫助眾生、守護佛教，所以示現成護法的相貌。皈依這些智慧護 法，不會違犯皈依戒。但是這裡有一個問題是，例如在許多經續典籍中提到，外道的大自在天，是觀音菩薩的化身，因此如果你帶著這樣的認知去皈依大自在天的 話，不會違犯皈依戒。但是，如果認為大自在天就是外道的天神而皈依的話，就會違犯皈依戒。所以即使對方是具備圓滿智慧的佛菩薩的化身，但是我們不了解，或 者內心沒有認知到對方是佛菩薩的化身，而把祂想成世間的神祇而皈依的話，也算是違犯皈依戒。
過去的祖師還有一種說法，就是護法為了守護佛教，護持行者的事業圓滿，所以要示現成護法的相貌 ，這時候，如果硬要把祂放到上師、本尊的位子上，其實並不 好，反而把護法搞亂了。好比清朝的乾隆皇帝，在他微服出巡的時候，如果身邊的侍衛，在人前大喊皇上萬歲的話，其實是障礙了皇上，因為他就是為了不要讓別人 知道，才穿上一般的服飾的。皇上被揭穿，一定會非常生氣，當下可能忍著不說，但是之後一定會重罰那個侍衛；相反的，如果就把皇上當成一般人看待的話，就能 取悅他，之後還可能得到賞賜。同樣對於智慧的護法尊，我們應該了解他是為了護持佛教，為了守護修行者，艱難地示現成護法的相貌，如果這時一直說祂是上師或 本尊的話，反而會讓護法不高興的。過去祖師曾經強調過這一點。
印度和西藏都有一種傳統，就是哪裡的山好，就說那邊有山神，哪棵樹好，就說有樹神，或者哪裡的山泉特別甘甜，就說那裡有水神，所以到處都有天神，大家也都 忙著去供養、祭祀那些神明。從環保的角度來說，這倒是個不錯的方法，因為這種信仰對於環保起到了很大的作用，藏民會說：「喔！這個有樹神、水神喔！所以不 能亂砍樹，也不能破壞水源。破壞的話，會生病的。」等等說法，所以是有幫助的。
但是佛法的重點是實修，是降伏自心。並不能說敬畏天神的習俗不好，我們應該尊重這樣的傳統，但是佛法強調的是透過自身的實修，讓戒定慧三學的功德，在心中 生起，否則，總是祭天拜神、求神問卜，最後養成習慣，搞不好會把佛陀也當成天神一般的供養、禮拜，這樣就不對了。以佛法的角度而言，祭天拜神，對我們的修 行沒有太大用處，真正有用的，其實不是向外供養，而是應該好好供養自心，祈求自心說：「我的心呀！你要好好修持呀！好好生起戒定慧呀！」你真正應該供養 、祈求的對象是誰？就是自己的心。無論供茶也好，供多瑪也好，或者祈求的對象是誰？就是自己的心。如果內心空虛，做再多外在的供養，其實也不會有用的。
皈依佛之後，我們應該聽佛陀的話，不是嗎？佛陀曾經說了什麼呢？佛陀說：「自己才是自己的救護，除了自己之外，沒有其他救護者。」所以你不需要其他人的救 護，自己要能救護自己。要能得到救護，需要內外因緣的和合，外在因緣來說，我們需要上師，或者護法。但是，根本還是在於自己的實修，如果沒有實修，僅僅是 祭神拜天，甚至就算祭拜金剛持，也是沒用的。
2.自皈依法，不傷害眾生：
接著談到「自皈依法，不傷害眾生」。這是非常重要的。
夏惹瓦大師曾說：「法的定義是寂靜，和傷害眾生是互相違背的。所以如果傷害了眾生，就是違背佛法，也就違犯皈依戒。」
什麼叫做「傷害眾生」呢？不見得一定是殺生，其實像我的家鄉，在牛的鼻子上穿洞，或者鞭打、綑綁、牢獄眾生，這些都是傷害眾生。或者讓牛馬等動物，馱載超 過負荷能力的重物，這也是傷害眾生。所以傷害眾生的範圍很廣泛，所以也很難持守。別解脫戒說要斷除包括害他的因，菩薩戒的時候，會說菩薩以大悲心的力量， 斷除害他的心。因此，從「別解脫戒」，一直到「密乘戒」，所有戒律都在強調不要傷害眾生。沒有一個戒律說可以開許傷害眾生。
親自傷害眾生、間接唆使別人傷害他人，這都是應該斷除的，這不用多做解釋。然而隨喜他人傷害眾生，這也是不好的行為，這要特別注意。律典當中提到，僅僅內 心隨喜他人殺生，不犯殺生的根本墮罪或他勝罪。可是，如果將心中的隨喜說出來，或者以行動表現出來，例如看到敵人死亡、被殺死、或者被關到監牢時，幸災樂 禍、手舞足蹈地說：「啊！真是太好了！」這就是犯戒了，比丘、沙彌、居士戒都違犯了。這是很危險的。
尤其是密乘修持誅法的人，更要小心，如果自身沒有禪定力，也沒有菩提心的話，是很容易犯戒的。因為修誅法的時候，嘴上說的都是誅殺的話，身體也會表現誅殺的動作，這時如果心態有一點點不正確，那就危險了。
尤其現代各種宗教的紛爭，層出不窮。以尊者為主的許多宗教領袖，現在也開始呼籲：「現在僅僅說和平已經不夠了。因為很多人打著『和平』的口號，發動戰爭， 製造紛爭。所以和平之上，現在還要加上「非暴力」，也就是非暴力的和平。」我們不需要槍砲、棍棒的和平，其實人類真的很可悲，和平本來就是非暴力的和平， 但是人類的聰明，似乎都用在了不對的事情上，竟然將和平作為發起戰爭的藉口；炸彈、槍砲怎麼可能帶來和平呢？不可能的。
我們現在世界上各個宗教存在著很多紛爭，而佛教的本質就是和平、非暴力。佛法若在心中生起，心就能得到平靜、得到降伏，不再煩躁不安。所以內心是否具備佛 法，端視於我們的心，是否平靜祥和，端視於我們的心，是否不再被煩惱所左右。否則，如果內心還是充滿嫉妒和憤怒，這代表心中並沒有生起佛法，這時最好也別 稱自己是佛教徒了。
所以我們應該謹記佛法「非暴力」的本質，盡力做到非暴力。然而，我們不應僅對自己的親人非暴力，包括敵人、陌生人，甚至微小如昆蟲的生命，我們都不能夠刻 意去傷害他們。當然，律典當中也提到，殺害動物的話，只是犯了他勝罪，但是以菩薩戒的角度而言，沒有這樣的差別，由於菩薩是對一切眾生發起大悲心，因此只 要是刻意傷害眾生，那怕只是一隻小蟲，也會犯菩薩的根本墮罪。這一點，我們都應該謹慎。
如果我們內心有著深厚的佛學底子和實修體驗，這當然值得讚嘆，然而，就算沒有如此的修為，只要心中保有一念不害眾生的心，這就已經是功德一件了，因為這念心，已經幫助你自然而然地在自利和利他了。希望大家銘記在心。
3.自皈依僧，不結交惡友：
接著談到皈依僧，不隨惡友。波多瓦大師曾說：「如果在僧團中分別自他，破壞和合的時候，就已經不算是佛教徒了。」惡友不一定是青面獠牙、頭上長角、還長尾 巴的人。惡友就是破壞僧團和合的人，他們喜歡分別說：「我們噶舉，他們寧瑪、薩迦、格魯或者覺囊、苯波。」如此製造分裂的人，就是惡友。這種問題最常在哪 裡發生呢？大師說：「在僧團當中。尤其最常發生在授課老師以及長老的身上。」這是因為老師，常常會以教誨者的身分，跟學生說這個人怎麼樣、那個人怎麼樣， 以前怎麼樣、現在又怎麼樣的話。學生們會信以為真，也仿效著去做，結果也開始搞小團體，分別自他。
分裂僧團，就是分裂皈依處。想要成就圓滿佛果，就要圓滿積聚資糧，要能圓滿資糧，就要皈依所有的佛陀、佛法和僧眾，如果有偏私、分別之心，是不可能圓滿資 糧的。佛陀在就像之前提到過的謗法，其實分裂僧團、毀謗僧眾也算是謗法、捨法之罪。佛陀本身也有各種不同的說法方式，針對不同的眾生，有時候說有無，有時 候說無我，有的時候說小乘，有時候說大乘。我們無法因此而分別法的好或不好。尤其我們凡夫沒有慧眼，更不可能輕易做分別。
因此，分裂僧團、偏私法教，分別說：「我們實修派，他們講經派。」這是不好的。甚至現在還喜歡分別什麼「僧院派」、「學院派」的，這些都是謗法。過去噶當 派的祖師說：「謗法、僧團分裂的地方，將無法出生任何善法功德。」就像是被燒焦的芽，是不可能長出成果的。祖師還說，甚至這個地方的螞蟻，也會落入惡道， 為什麼會這樣呢？因為在已經造作了重大的罪業的地方，善業力衰微，惡勢力增長，所以就連小如螞蟻般的昆蟲的心，都會變得凶惡，所以逐漸都會落入惡道。有什 麼方法，可以恢復這個地方的清淨呢？需要一位證得法性的人，說三次法，就能夠清淨罪業，得以恢復。三次說法，並不是給予一般的灌頂、教學或者傳授口訣，而 是要開示消除分裂，促進和諧的內容，才能夠恢復此地過去的功德。
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